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Ce que vous vous apprêtez à voir et entendre est un tour de force pas possible accompli durant l'été 2001 par les chefs de Unamen Shipu, Pakua Shipi et Ekuanitshit. Ils ont en effet réussi à convaincre le chef de la nation kayapo, le célèbre Raoni, à venir ici, en territoire innu, appuyer nos revendications auprès des gouvernements. Rien de moins !
Chef des redoutables Kayapos, une nation de 8000 âmes qui, depuis des millénaires, habite un territoire de 184 000 kilomètres carrés en pleine forêt amazonienne, Raoni est devenu, à force de batailles avec le gouvernement brésilien et de pèlerinage partout sur le planète, le symbole mondial de l'autonomie autochtone et de la préservation du territoire ancestral.
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La grande victoire de Raoni a été d'obtenir du gouvernement Brésilien la reconnaissance de 180 000 Kms carrés comme étant territoire Kayapo, soit plus qu'il n'en demandait. C'est presque l'étendue des revendications territoriales des Innu.
Dans ce territoire, les Kayapos ne veulent ni barrage hydroélectrique, ni exploration minière ou forestière et personne ne peut y circuler sans leur permission. C'est avec intérêt que les Innu écoutent un tel récit de la bouche même de Raoni.
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Raoni qui a été reçu par des hommes d'état comme le président Jacques Chirac de la France, qui a fait campagne avec des stars internationales comme le rocker Sting et qui a fait l'objet d'un film dont le narrateur était Marlon Brando. Raoni dont le visage inoubliable se retrouve sur des livres, des sites Web, des T-shirts et des pancartes.
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En un mot, Raoni est un héro reconnu comme tel sur les cinq continents ! Pas si mal pour quelqu'un qui, selon la légende, n'aurait découvert l'existence du monde extérieur à la forêt amazonienne que dans les années soixante !
En même temps, le passage du vieux guerrier kayapo permettra de sensibiliser les Blancs sur les dangers d'un développement accéléré compte tenu des mégaprojets hydroélectriques, forestiers et miniers en perspective.
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L'idée, c'est que Raoni constate l'état du territoire et qu'il fasse profiter les chefs innus de son expérience, ce qui ne pourra que les aider dans leurs négociations avec les gouvernements canadien et québécois.
Pour Raoni, Patni, Takrakudja et Tedje, la danse et les chants sont très importants. D'où leur intérêt pour le festival de musique Innu Nikamu (Innu nakamo), une occasion en or pour montrer aux Innus comment on se maquille en Amazonie quand on veut manifester sa joie de rencontrer d'autres Indiens.
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Si pour le corps on a besoin d'aide, on s'acquitte soi-même de la tâche pour le visage, comme le veut la tradition.
Évidemment, il y a un aspect de Raoni qui intrigue à peu près tout le monde, une particularité qui, à sa façon, a contribué à la renommée du chef kayapo. Il s'agit de son botoque, ce petit plateau en bois de balsa qu'il porte à l'intérieur de sa lèvre inférieure. Selon la tradition amazonienne, il s'agit là d'une preuve de courage qui était destinée à effrayer les ennemis. |
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Entrevue avec le chanteur Sting
L'Express, 2 sept. 1999
SG:- Votre credo, c'est l'environnement. Avec le recul, que pensez-vous du voyage en Europe de Raoni, le chef kayapo que vous avez cornaqué sur toutes les chaînes de télé, à la fin des années 80, pour alerter l'opinion sur l'agonie de la forêt amazonienne?
Sting:- La presse, qui refusait d'affronter le vrai problème, n'a pas dépassé le stade du sensationnel. Elle a zoomé sur sa dégaine, sa coiffe, son pagne, ses lèvres. Elle m'a baptisé Saint Sting, traité de gringo, d'idéaliste, de naïf et d'intrigant. Elle a dénoncé mon activisme et m'a accusé de me faire de la pub sur le dos de l'Amazonie. Je suis suffisamment célèbre comme ça, merci.(...)
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Sting:- Bref, ce fut exécrable pour mon image, j'ai traîné ces casseroles des années et j'en ai retenu la leçon. Je poursuis le boulot dans mon coin depuis dix ans. Raoni va bien. Il se déplace de village en village. Et les Kayapo subsistent en vendant leur bois.
SG:- Que devient la Rain Forest Foundation, votre fondation en faveur de l'Amazonie?
Sting:- Elle lève des fonds [2 millions de dollars cette année]. Et les affecte à l'éducation. Les Kayapo, qui, n'en déplaise aux médias, ne sont pas les bons sauvages de Rousseau mais des gens tout à fait normaux, ont besoin d'infrastructures légales. Nous nous appliquons donc à les créer. Sans tenter, d'ailleurs, de sauver un seul arbre.
[b]Propos recueillis par Sophie Grassin |
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Clip tirés de «Kayapos en terre innue»
Documentaire vidéo de 26 minutes disponible en anglais ou en français.
Recherche et scénario: Nelson Dumais
Images et réalisation: Eddy Malenfant
Production: Zacharie Bellefleur
Copyright: Productions Maikan 2002
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